小說村

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其中有一方士徐福，齊人，曾向秦始皇上書，入海求仙。在秦始皇二十八年（公元前219年〉，帶了數千童男童女，花了很多錢，沒有結果，後幹脆一去不返。徐福究竟到哪裡去了？中國和日本的民間兜他去了日本，有的傳說還把徐福描繪成因為逃避秦始皇的暴政而遠渡重洋。到日本以後，他用帶去的種子和農具，在日本傳播中國的農耕技術，被日本民間尊稱為“司民耕神“和”司藥神“。傳說日本有三個地方叫蓬萊，即富士山、尾張國熱田宮與熊野。熊野有徐一叫福的墓。日語”富士“的原意，含有”不死“之意。徐福東渡的傳說在日本和東南亞都有廣泛的影響。當然，徐福是不是真的東渡了，東渡能否有條件帶領數千童男童女，這屬于學術問題。中外學者正在探讨。東方仙境興起之後，逐漸取代了西方昆侖，成為長盛不衰的仙人家鄉。民間一提仙境，多知蓬萊，鮮提昆侖。漢代帝王中的仙迷武帝，專門在皇宮的甘泉宮造了一座人工的太液池，上面便有傳聞的蓬萊等仙山，耗資甚巨。第二卷成長篇太虛太虛（百度百科解）釋義:1謂空寂玄奧之境。《莊子·知北遊》：“是以不過乎崐侖，不遊乎太虛。”《紅樓夢》第一二○回：“太虛幻境，即是真如福地。”清陳夢雷《去者日以疏》詩：“冥心歸太虛，天地與同壽。”2指天，天空。《文選·孫綽＜遊天台山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。”李善注：“太虛，謂天也。”清黃鷟來《詠史》之二：“壯志彌激烈，氣欲淩太虛。”3謂宇宙。南朝梁沈約《均聖論》：“我之所久，莫過軒羲；而天地之在彼太虛，猶軒羲之在彼天地。”唐陸龜蒙《江湖散人傳》：“天地大者也，在太虛中一物耳。”4古代哲學概念。指宇宙萬物最原始的實體－－氣。宋張載《正蒙·太和》：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。”清魏源《默觚上·學篇十四》：“太虛之精氣流動，充盈於天地之間。”5太虛，是道貌。老子《道德經》認為，道大而虛靜。所以，這裡的“太虛”實際上就是指老子、莊子所說的“道”。《道德經》又言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道家認為，世界的本源是道。漫畫中的神兵天神兵，乃神造之物，降世目的、功效各有不同，既有為救贖蒼生，亦有隻為彰顯其無尚神威！每一柄神兵都包含了神的無窮睿智與威能，隻要成為兵主，與神兵心意相連、人兵合一，便能發揮兵中三界動容的驚天威能，故而得以傳頌于世！起源：天地初開，雖然有女娲大神建立天界，平靖乾坤，但其時大地依然混亂一片，妖魔蠻夷，各自據地相殘，特别是北方太虛的蚩尤，更加殺掠成性，造成無數難以化解的怨戾氣，侵擾天地祥和，于是女娲即派遣黃帝下凡征讨。黃帝仁義厚愛教化太初萬民，并聚集八方之力，多次征伐蚩尤，但蚩尤兇殘善戰，邪能巨大，黃帝多次圍剿，始終無法将之消滅，後來蚩尤得虎魄，主動挑戰黃帝，決戰于涿鹿之地。蚩尤布下九重迷霧，将黃帝重重圍困，眼見形勢緊迫，黃帝欲殺出重圍，但苦于方向難辨，加上蚩尤虎魄利害無比，黃帝幾乎被迫至絕境。此時，女娲命九天玄女送來南北精鐵，黃帝耗盡心力，再得萬民日夜不停協助，終于煉成既可分辨南北，又有無窮變化的神兵「太虛」。黃帝與蚩尤終于展開巨戰，太虛與虎魄兩大神兵互有奇能，拼得山崩地裂，日月無光，仍然未能分出勝負，但随黃帝而來的群衆卻被波及，死傷枕藉，黃帝不忍，正卻罷戰之際，蚩尤被虎魄反噬，陷入萬劫不複的九幽之内。代表：正義原主：軒轅黃帝武功：軒轅通天勁、四象奇功（烈風轉、暴雨旋、急電破、暴雷射）屬性：戰鬥輔助型威能：磁力材料：南北精鐵、九天玄女其餘九柄天神兵：天晶、虎魄、噬魂、神農尺、神舞、鳳皇、驚邪、十方俱滅、天誅太虛拳太虛拳為武當内家拳種，由廣東新會伍德文先生相傳于世。本拳動作以體松柔邯主，每一動作均以圓圈動轉，連環不斷。本拳發動時可分柔勁與剛勁，柔勁為單勁，剛勁為六勁，發六勁時需運氣用截勁。“八極”可打六肘，馬為座山馬（乃字馬）步分十八種，姿勢分五行八卦合十三摯。身為五弓，式分八個卦，每卦八個式，合共六十四式，内藏八卦掌、形意。可推手練習，可化拳逼打，在技擊上不失為一高尚的拳種。“精一”歸于丹田，使得真元固定，六氣調和，水火既濟而生神明，百官守職，疾病不生，壽元長遠。因此，對本拳的練習也不失為好的養生之術。太虛拳有着深遠的曆史淵源，它相傳由武當道士張三峰所創，後相傳到張松溪、邱元靖，清之雍正年間傳入皇宮内，以後在皇宮内秘傳，經曆乾隆、嘉慶、道光、鹹豐年代，再由鹹豐之皇叔傳給當時在京伍德文先生之祖伍榮羽翁（欽賜藍頂拖翎、“直隸廳銜”，賜“榮封二世”龍匾一直懸挂在新會南山鄉伍氏祠至文革時被毀）。後經伍榮羽相傳至伍文兆，再傳伍學衛，再傳至伍德文，數代家傳。因太虛拳為清皇拳種，伍氏秘不外傳。解放前，隻傳有同鄉陳允功、陳湛新、陳永池、陳湛铨等人為徒。至解放後伍德文先生有感于國運康泰，人民體育運動蓬勃發展，遂把曆代家内秘傳的太虛拳奉獻于世，其親傳門徒有陳德成、李國文、鄒強、杜秉熹、葉成、江志華等人。網遊動漫小說《太虛神話》類别：網遊動漫全文字數：453917本書緣起：曾經記得大概是八年前吧，自己曾經沉迷的ud不能自拔而在當今遊戲衆多的年代，ud恐怕已經沒有多少人玩了但是我相信每個玩過ud的人，都是無法忘卻那段美好的經曆，這是現在的遊戲所不能給予的謹以此文紀念我的ud生涯，以及那些在ud中曾經并肩奮鬥的朋友們本書為虛拟武俠網遊書中的内容有關的ud：書劍，俠客行，夕陽再現，炎黃，重出江湖，bobo江湖等等。有關ud的介紹我想就不必要了，随便百度一下就可以找到好多，我就不多說了，免有騙字之嫌。玄幻小說《太虛幻境》作者：納蘭容若本書簡介這是一個很老套的主人公身入異界的故事，而且一到異界，就已經是很大很大的大人物。唯一的不同是，這個主角暈血懼高，而且心無大志，隻圖安逸。偏偏他不需要任何奮鬥苦戰，已經站在了一切沖突的最中心，成為所有人注目的焦點。母親疑他，妻子恨他，叔叔忌他，兄弟怨他，臣下看不起他。他越是真誠，越是沒有人相信。所有的陰謀血腥殺戮鬥争，全都圍繞着他一一展開，他唯有歇盡全力，一一掙脫。名僧太虛（1890～1947）太虛，法名唯心，字太虛，号昧庵，俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，生于清光緒十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），死于公元1947年，原籍浙江崇德（今浙江桐鄉），生于浙江海甯，近代著名高僧。太虛大師于襁褓中喪父，五歲時母改嫁，依外祖母生活。幼年時，大師曾從其舅父就讀于私塾，但因體弱多病，時學時辍。大師的外祖母是一位虔誠的佛教信徒，大師幼年時經常随其外祖母上安徽九華山、浙江普陀山、甯波天童寺、育王寺等佛教聖地、名刹朝拜進香。其時，大師對寺僧的優裕生活甚為羨慕。大師十三歲至十五歲時，曾兩次到鎮上的百貨店去當學徒，然均因病和體弱，不堪勞累而中止。此時，已隐有出家之意。1904年，大師十六歲時，藉故離家，先欲去普陀山出家，然因因緣時會，乃去蘇州小九華寺禮士達上人為師，師為取法名唯心。是年九、十月間，士達上人攜大師往鎮海拜見師祖奘年和尚，和尚為取法号太虛。十一月間，奘年和尚攜大師往甯波天童寺，從名僧寄禅（法名敬安，别号八指頭陀）受具足戒。次月，寄禅和尚介紹大師去永豐寺從歧昌禅師學經。在此後兩年中，大師先後從歧昌禅師受學《法華》、《楞嚴》等經，并閱讀《指月錄》、《高僧傳》等書。歧昌禅師能詩善文，太虛亦從之學習詩文，受益匪淺。其間，大師還從谛閑法師等研習天台教觀，并與近代另一著名高僧圓瑛大師，在天童寺結為金蘭之好，互研經教。1909年，大師赴南京入金陵刻經處的祗洹精舍，從楊仁山居士學佛，時雖僅半年，進益卻頗多。同學者有梅光羲、歐陽漸，僧人仁山、智光、開悟等。

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