她發誓,剛剛那一句不合時宜的話絕對絕對不是因為她想公報私仇,非要在危急時刻玩梗轉移大家注意力,拖延救援時間的。
不對不對,她跟方圓根本沒有私仇,何來報複一說?
還不是因為在方圓陷入沼澤的那一刻,系統小妖精又跑出來抓住時機發布任務。
“叮咚~請親親【抓住時機利用哲學知識幫助方圓脫離險境。】将理論化為實踐,才能學以緻用哦!”
就非常離譜。
這不就是某社交平台上的經典問題變形——如果你的輔導員掉進了水裡,如何運用你的專業知識拯救他嗎?
那哲學專業的冉苒,也就隻能非常抱歉地告訴方圓:隻要閉上眼睛,沼澤就都不存在了。
所幸大師兄江離同往常一樣非常靠譜,在衆人都沒反應過來時當機立斷拔出切玉劍,向沼澤地上劈出一道劍風。
劍風把泥沼從方圓腳下劈成兩半,在她腳邊露出一小塊沒有泥濘的空地。而舒嘉言也立刻反應過來,從地上騰空躍起,禦劍飛往方圓身邊。一伸手抓住方圓的胳膊,将她從沼澤裡拽了出來。
方圓一下子脫離了險境,拍着胸脯長舒了幾口氣,感慨道:“萬幸萬幸,小命還在。”
說着給自己身上施了個除塵訣,去掉道袍上沾着的污泥。
接着擡頭看向冉苒,興奮地說:“冉苒姑娘,你說的閉上眼睛真的有用诶!我剛剛一閉上眼睛,就覺得周圍的沼澤都不存在了!”
……那是因為江離立刻幫你把沼澤劈開了,而不是真的不存在了。冉苒心想。
但随着方圓的這句話,在場之人的注意力又再次聚焦到了冉苒身上。遊極笑着問:“冉苒姑娘,隻要閉上眼睛沼澤就不存在了,這是什麼神奇的術法呀?”
好吧,該解釋的胡言亂語還是得做出解釋。
幸好這句話也不是全然沒有道理,在哲學思想中還是有理可依的。
“這倒不是什麼神奇的術法,”冉苒微微一笑,說道:“不過是一個頗有意思的理論罷了。”
近代經驗主義哲學的重要代表、著名的大主教喬治貝克萊曾在他的《人類知識原理》一書中寫過一句話:“存在就是被感知”,由此成為了主觀唯心主義的代表觀點。
但冉苒顯然不能直接如此說,所以她将貝克萊的理論在心中轉化了一下,盡量用淺白易懂向衆人解釋道:
“我們平時說一個東西‘存在’,是因為我們摸到了、看到了或者聽到了它。如果有一個東西既無法被觸摸,也沒有被看到聽到,或者是通過别的什麼方式感知到了它,那我們就很難确定它是真實存在的。”
“在這種意義上,沒有被感知到的事物都不能被說成是‘存在’。那麼反過來說,也就是事物之所以存在,是因為我們感知到了它們。”
見衆人臉上都不約而同地露出了迷惑的神情,冉苒歪頭想了想,又從腦海中扒拉出基本對應的東方哲學來。試圖用修真界更加容易接受的方式來講。
“嗯……或者換句話說,就是‘心即是理’。心外無物,心外無理。”
著名的王陽明心學理論,也屬于主觀唯心主義,與貝克萊的思想有異曲同工之處。
“如果五百裡外有一株野花,但我現在并不能看到它,所以我就可以說這株野花不存在。如果此時我的面前有一個懸崖,但我閉上了眼睛,那對于我來說懸崖也可以不存在。”
“同樣的,剛剛方圓姑娘閉上了眼睛,封閉了用來感知沼澤的感官,那對于她來說就可以認為沼澤并不存在。”
說罷,冉苒還是覺得這番理論太過驚世駭俗,而且的确對方圓起不到什麼實質性的作用。為了防止大家覺得自己實在添亂,于是不忘給自己找補道:
“當然了,我剛剛說這個其實并不是為了讓沼澤真的消失。不過是希望方圓姑娘聽了以後能稍微冷靜下來,停止掙紮以免加快在泥沼中下沉的速度罷了。”
冉苒面帶乖巧笃定的微笑,一本正經地解釋找補時,竟然給人一種掌握一切的世外高人的感覺。
衆人聽了冉苒的“瞎話”,雖然沒太能理解,但都紛紛覺得她說得很有道理的樣子。
并且為了防止被其他人“誤會”自己悟性不高沒聽懂,還接連做出恍然大悟狀,直感慨道:“啊!原來是這樣呀!”
其中尤屬方圓最為實誠。她聽了冉苒的一番話,還是隻能記住那句“隻要閉上眼睛,沼澤就不存在”。
但這絲毫不影響她對冉苒瞬間生出滔滔洪水一般綿延不絕的敬仰之情。隻見她雙手握拳置于胸前,星星眼閃着崇拜的光。
“冉苒姑娘!你好厲害啊!不愧是大俠的心儀之人!”
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