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第11章 賈斯普雷特的學習方法（第1頁）

賈斯普雷特來自印度旁遮普邦的一個貧苦家庭。然而生活上的貧苦并不是這家庭最為痛苦的點。最為痛苦的點是她的媽媽。

她的媽媽是來自首都馬德裡的貴族薩博勒家庭的掌上明珠。薩博勒的宗族血統可以追溯到2500多年前，當時白種雅利安人入侵印度後，長期占據統治階層地位，擁有了極端高貴的權力和财富。之後，盡管各種宗教或者民族，在南亞次大陸的王朝政權變遷，可以說是你方唱罷我登場，城頭變幻大王旗。而薩博勒家族的邦國地位始終延續而擁有着頭等種姓的光環。

雖然在南亞次大陸民族國家獨立後，出台憲法明确規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；且第17條明文規定廢除“不可接觸制”。

同同時，為了确實保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印第安度的國家政策制度中，還實施了着名的“保留政策”，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。在今天，印度人的身份記錄裡不再有任何關于種姓的記載。

盡管廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的次大陸的社會體系，仍然保留着巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻占有七成的司法權及接近半數的國會席次。在财富和私有土地方面，更是占據超過80%的比重！

蘇斯.薩博勒，在一次國際青年學生論壇中，遇到了黃瓜國的一位男青年，他的未來世界設想，相信人類大同，共産主義必定實現的宏偉理論，深深地觸動了她的靈魂。會後，一群青年一起暢談和歌舞，蘇斯認識了一些非洲朋友和印度朋友。

那位印度朋友，因為國家民族的自然屬性，加上靈魂深處的意念相似，使得他們有了深入交流。後來他們沖破了種姓制度的藩籬，勇敢地結合在一起。結果是，薩博勒家族中永遠不會有蘇斯的存在。

倘若将隔離牆視作顯而易見的種族歧視藩籬，那麼種姓制度無疑恰似深埋于靈魂深處的禁锢枷鎖！這道無形的枷鎖，不僅束縛着人們的身體，更禁锢了他們的精神和思想，讓人無法掙脫。

盡管蘇斯并沒有因此而感到有任何損失，反而能夠為自由意願而感到生命的尊貴。但是孩子們的學習問題，讓她非常難辦。因為在印度國内的學校資源，是無意識地分配不均。

賈斯普雷特的知識更多的不是來自學校的教育，而是來自父母的用心輔導。尤其是學習方法，靜念整理學習法的傳授。令賈斯普雷特無論何時何地，在散步中，在課間，在醒來之時，在入睡之前，甚至夢境之中，心靜如水，意念如一的沉浸在學習景象之中。所以她的學習能力和效率是非常人能比。

所謂“靜念整理學習法”，強調的是一種内心的平靜和專注。它不受時間和空間的限制，隻要我們能夠保持心境如水般澄澈，意念始終如一，便能全身心地投入到對思維的整理之中。

這種學習方法的核心在于将各種知識進行分類歸納。通過有條理的梳理，可以讓原本雜亂無章的知識點變得井然有序。然而，這僅僅隻是其内在本質的一部分。從外在表現來看，運用這種學習方法的人，似乎并不是認真的看書，做題，似乎花費大量的時間在輕松散步，在打盹，在貪睡，然而實質上呢！？無論是在林間輕妙地漫步時、做眼保健操這類閉眼養神之際，還是在清晨醒來後、臨睡之前，甚至是在睡夢中，一呼一吸之間，我們都可以進行靜心的發散性思考以及具有創造性的信息關聯想象。

這是因為在這些看似閑暇的時刻，恰恰是我們的大腦最舒适的時候。正是在這樣的放松狀态下，思緒更容易自由馳騁，産生出許多新奇的想法和觀點。這種無拘無束的思考方式有助于打破常規，激發潛在的創造力。

總而言之，“靜念整理學習法”不僅注重知識的分類整理，更倡導在日常生活中的各個場景中進行靈活運用。隻有内外兼修，才能真正發揮出這套學習方法的巨大潛力。這種學習方式方法，沒有良好的修養習慣，是很難一蹴而就的。

穆裡亞納和賈斯普雷特是同桌好友，彼此的真誠和善良，相互的珍惜呵護，讓彼此找到了很多共鳴。所以她們幾乎形影不離地在一起。雖然并不是需要很多話，但是一旦讨論起來，總是意猶未盡的知己之濃情蜜意。她們最多的交流方式是挽着臂膀，靜靜地一起漫步，讓自己的思維飛翔，這種高效率的飛翔過程中，很容易跳脫出一些别樣的思維，然後這些思維就成為她們兩個女孩之間，其樂融融的靈魂聚餐！！

這樣的善于思考，善于交融，善于友善地愛與珍惜，正是賈斯普雷特和穆裡亞納今後收獲人生成就的重要前提。

賈斯普雷特的父親在從事建築的國外企業的設計部門工作，他的中國同事和他說起西沙哈拉國際中立區的事情。這讓他急切地聯系曾經的同學朋友，非洲西沙哈拉的部落小王子埃爾旦.拉枚景，了解了這是學長的理念在那裡進行試驗，心中充滿着期待。

所以經過深思熟慮之後，他決定跟妻子好好談一談關于未來生活的規劃。在一個甯靜的夜晚，他們圍坐在溫暖的爐火旁，促膝長談。

“親愛的，我有個想法……”他輕輕地開口說道，眼中閃爍着堅定的光芒。妻子轉過頭來，注視着他，鼓勵地點點頭，表示願意傾聽。

他介紹了他了解到的，有關西沙哈拉國際中立區的信息，然後繼續說下去：“那裡是共産主義的試驗田，這是我們的學長，李臣堯的未來世界的可能成功之地。這是我們曾經的夢想。所以，我想，我們可以考慮申請加入到國際中立區去工作和生活。那裡有着多元的文化交流，可以讓我們更好地融入社會，也能給孩子提供更廣闊的視野和優質的教育資源。”

妻子微微皺眉，思考片刻後回應道：“這确實是個不錯的主意，但這樣一來，我們需要面對很多未知的挑戰吧？”

他握住妻子的手，安慰道：“是的，這肯定不會一帆風順，但正是這些挑戰會讓我們變得更加堅強。而且，相信我，為了孩子的未來，一切都是值得的。”

夫妻倆陷入了沉默，都在心中默默權衡利弊。終于，妻子擡起頭，微笑着對他說：“非常好。如果不是當年的青年論壇，不是李學長那番激情四射的演講，我們也未必會有緣分在一起。既然在西沙哈拉有我們年輕時候的夢想之花在綻放，我們不妨用生命還有的時間去親身觀賞和陪伴吧。好的，親愛的，那就讓我們一起勇敢地邁出這一步吧！”

于是，他們開始着申請工作移民到國際中立區。很快她們收到了歡迎她們加入的函件。

這個決定不僅意味着要離開熟悉的環境、告别親朋好友，還需要适應全然不同的文化與生活方式。然而，他們堅信，通過努力和堅持，一定能夠在新的土地上開辟出屬于自己的幸福之路，為孩子創造一個充滿機遇與希望的美好未來。

這讓熱愛讀書學習的賈斯普雷特，似乎可以完全抛開種姓制度的影響，更好地投入到學習之中。

然而，那個精怪調皮的孟買男孩，傑卡布，還是給賈斯普雷特制造了很多的麻煩。這種麻煩，是種下的因，那個後果，是要傑卡布用後半輩子的很多時間來償還的。

附：種姓制度

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的内婚制群體，即種姓。

這種制度是在印度、孟加拉國、尼泊爾、斯裡蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重，涵蓋印度社會絕大多數的群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。

種姓制度最初是随雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度并非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要确保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。然而，随着馬穆魯克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要而經曆過許多調整，并在英屬印度時期為符合殖民者需要而被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度将人分為4個等級，即婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受衆刹帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

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