“大巧在所不為,大智在所不慮。”
大巧不工,大智若愚。
從人性的論述來看荀子,是不輸給卡耐基《人性的優點》《人性的缺點》的。
這本書的注解一邊怼法家韓非李斯,一邊又怼道家莊周老聃,我腦袋都要炸了。但是原文并沒有如此“人身攻擊”,還是見仁見智吧。
與孟子的性善論進行批評,提出性“惡”論。但事實上善與“惡”的在書中的定義和我們想的是不一樣的了,如果不把握全文就斷章取義,必定會走火入魔。
大家之間的相互争論,實為君子卓爾不群,小人群而不卓。
儒家思想用于禮樂的編制,法家思想用于國家刑法的修訂,兵家則用來君略,墨家用于兼愛,道家用來修身。
每種思想都有自己更适合的運用方式,如果都用來治理國家應該是不行的。
知理善用,此為王道。
無論是什麼領域,沒意義國土與時間的限制。愛因斯坦和波爾也會争論不休,莊周與惠施也是一樣,但他們都是最要好的朋友。
朋友未必知音,對手亦可。
細細想來,想要全面了解一個人,不能隻看一家之言,真正的賢者也不是大家都表揚或者大家都批評。
朋友說它可靠,敵人聞風喪膽,才是真正的賢者。
頭痛,這就是諸子百家都看一遍所産生的不良反應吧!
話說這本書怎麼沒有原文啊,之再看一本。
原文不全emmm,再找一本。
覺得我看書習慣于看純淨版原汁原味加翻譯和少量解析,如果看那些大家的深度解讀,就感覺像是吃别人嚼過饅頭,沒味道,不好吃。
而且為什麼有些大家的書那麼偏激啊?看完真的就沒什麼大用處了,看書是為了修身,不是為了用怼别人的方式來成就自己吧!
換一本,推薦中國經典藏書系列。
一個事物就是它本身,不能替代另一個事物。任何事物要現有根,才能再有莖、有葉、有花、果實和種子。如果沒有跟,那其他的東西不過是幻想罷了。
一個人的繼承者隻能是他自己的思想,他自己的作品,而不能是他的兒子或者徒弟,青出于藍則應勝于藍,改變不意味着背叛,而是必然。然而也必然有相似之處,此之謂辯證統一。
我是這樣的,所以做事要去找根,生根,刨根問底。
學車的時候教練就和我說:“你不覺得你這車頭歪嗎?”我說不知道。“那你以後知道了吧!車頭歪就往回帶一下,你不能任由它發展啊,那樣的話不就撞牆了嗎?”
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