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韓非子讀完2022328（第1頁）

（15個小時看完了，肝疼）這本書看完，加上之前看的，先秦諸子百家儒墨道法名兵陰陽縱橫雜農都有所涉獵，大概了解百家争鳴會帶來什麼意義。《韓非子》放到最後看，感覺正負能量相抵消，抛棄了一堆雜亂無用的學說，最後什麼都不留下，看過和沒看過一樣了。（《天行九歌》很好看，推薦一手。）

“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以緻功也。”

《韓非子》可以當作育兒寶典來看，這方面的内容我感覺還不錯。賞足以勸善，罰足以禁暴。家長情緒波動反複無常，說話不算話，那也沒必要制定什麼規則了。“火形嚴，人鮮灼；水行懦，人多溺。”名不正則言不順，言不順則事不行。

讀書本身提高不了自己（微弱），但卻能給自己一個提升的機會。扁鵲治病，以刀刺骨。不能忍刀刃，就不能治病。讀書，就是忍受刀刃。

我覺得我們獲得的東西大多不是來自自己的努力，而是來自别人對自己的能量傳遞。我們的自我意識告訴我們，我們有細胞膜，我們在靠自己的蛋白質往内吸收物質。但如今我更加覺得我們是隻有細胞壁沒有細胞膜，看起來方方正正，實則是來者不拒。所以，自控力不強就不能入墨，入墨必黑；多和大家（大字重讀）學習，才能近朱者赤。

等級這個概念是好的。

在沒有意識的時代，人們依從天道而行，不會有什麼過失，不會有什麼不幸。人們的生活如桃花源，往來種作。然而那是美麗的夢，不是穩定的，人們是需要智慧的。

智慧因何而來？可來源于與衆不同，也可來源于對變化的掌握。人固然可以一直的傻下去，然而自然卻會篩選掉不能變化的遵循“道”的人。

因為個體的慣性是十分大的，若不強調個人意識，那麼自然可以随意篩選毫無顧慮，畢竟是為了整體好。

可是人是有本性的，無論多麼笨多麼傻，都是有求生的欲望的。群體的幸福代表不了個體的幸福。

那麼人這個群體勢必要升級，去學習，變得智慧。

如何智慧？人性本惡，自然是以法框之。學習有術，自然是以禮行之。

所以道家思想把握的東西太過龐大，适合修身，修的是過分執着紅眼是的急躁，是逆境時的舍棄，是不順意時的憂其君，思其民，毫無擺爛之意。

法的不要性體現于對待有限的個體，如生命，加之以無窮的道是沒有意義的，加之以道的一部分的法，是合适的。

合适那就是好的。人終歸是要接受自己的渺小。

人類為了不斷進步，就必須忍受苦難。苦難來自于變化，失敗得變化會讓我們懂得此路不通，正确的變化也未必沒有血的代價。

進步，就是變化，代價，适應，變化……

隐秘之處，那是冥冥之中的大道在約束着，我們總會一步一步趨向合适。

小面積的智慧是可以解決局部問題，但是要整齊劃一，就必須承受繁文缛節，不違背法與道才規範，無以規矩不成方圓。

無所為時，内心記住了無所為，實為有為，若忘記無所為，實為無所為，故無所為無所不為。

“故曰：上德無所為而無不為也。上仁為之而無以為也。”

人的行為舉止為什沒要有法呢？這就是破窗效應吧！

“失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。”

禮是内心情感的表露，文彩是内在與本質的修飾。君子隻要内不要外，但是我認為還是失去了内容與形式的辯證統一關系。

“和氏之壁，不飾以五采；随候之珠，不飾以銀黃。其質至美，物不足以飾之。”

事物不能同時旺盛，表面太盛，内心則未必盛。

君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一頭牛在叫，你就要通神去算牛是什麼樣子的？不入派一個三歲小孩去看完告訴自己，何必自己勞心費神呢？

其實感覺自己在逐漸變好，但是不能窮盡，我認為這個狀态是最好的，不失去自己的憎惡，不同流合污，亦不去說三道四，磨磨唧唧，這就是最佳的狀态了，自己再也不要自我折磨了。

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