小說村>三國：開局去荊州救關羽 > 第217章 天神門檻（第1頁）
第217章 天神門檻（第1頁）
幕術臉頰氣的抽動不止，手扶着刀柄幾欲拔出，但是終究沒敢發作，他連蘇則都打不過，怎麼可能反抗建業王，最終，他壓着滿腔怒火，跪下磕了個頭，朗聲道：
“屬下不敢。”
阿鬥俯視着他，冷聲道：“嗯。退下吧。以後安分些。”
幕術又磕了一個頭，緩步離開大堂。
黃皓皺眉道：“這人能屈能伸，有土地、有族人、有武力，而且明顯敵視大王，為何不直接殺了他？”
阿鬥笑笑：“時辰不到！這種人總會冒頭挑事的，本王隻希望他能多找些幫手。”
黃皓恍然大悟：“大王原來是要放長線釣大魚的！”
接下來的時間，阿鬥與十幾個勢力較強的部落首領見了面，直到天色黑了才停下。
攝于軍威，諸首領都很乖巧，皆磕頭臣服，不知情的人見了，定然覺得武威和張掖郡就此平定了。
但是阿鬥知道，這些羌人絕對不會安分守己，他們對土地的追求，對奴隸的數量，對武力的崇拜，會促使他們進行一波又一波的兼并戰，直到誕生出一個或者幾個強大的軍事力量，繼而揮師東進。
對此，他也不能一茬又一茬地收割人命，隻能從多個方面着手，盡可能和平的進行民族融合。
現在，他除了用武力彈壓，還能利用虛無缥缈的‘天神’身份籠絡人心，并逐步将羌、氐、蠻、夷等族群的神仙體系納入道教，以此逐步統一文化和價值觀。
畢竟，東漢至魏晉南北朝是道教形成和确立的時期。東漢後期黃老道形成實體，太平道、天師道等民間原始教團相繼成立。後經魏晉南北朝數百年的改造發展，道教的經典教義、修持方術、科戒儀範漸趨完備，演變為成熟的正統宗教。
千百年來，葛洪、呂洞賓、媽祖、關羽等等曆史人物晉升道門仙位，佛教裡的地獄輪回等體系融入道教，甚至小說裡的諸如孫悟空、白素貞等也能跻身仙位，都說明道教的包容性。
道教的神仙譜系也因此複雜而龐大，這三國時代将各個族群的神仙融進道教，理論上不難。
至于以後有人效仿自己，也自稱天神舉兵，那便是後話了，畢竟，這種封建迷信最容易忽悠底層民衆，設置再多壁壘也能被有心人突破。
那不是現在的阿鬥能左右和阻止的。
“報！城外祭壇已經準備就緒，數萬羌人已經就位。”
阿鬥聞言回過神來，站起身，帶着兩個聖女向城外走去。
姑臧城南的一座山崗上，一座巨大的木質祭壇高高聳立。那是阿鬥在金城時，命令羌人來此搭建的。
此時祭壇上插着各色旗幟，四周各有一個3丈高的木柱，如同撐天一般高高聳立。
祭壇四周布滿篝火，祭壇所在的山崗周圍站滿了羌人，男女老幼齊至，黑壓壓的，足有六七萬人。
而且，仍有羌人源源不斷地趕來。
阿鬥大步前行，踏着一條紅毯自城中走到山下，接着就被眼前的一幕驚呆了，他指着前方問道：
“這是誰安排的？”
毋丘興躬身道：
“這些女子都是羌人的聖女！有武威郡的，也有西平和張掖郡的，末将聽說，還有幾個是從酒泉郡和敦煌郡趕來的。目前有96人，都是來侍候大王的！”
阿鬥聞言一個趔趄，下意識地扶住自己老腰，心道：“我極可能……消受不起啊！
就是根鐵棒也得磨成繡花針了！”
霧裡内顔控和霧裡外顔控眼神不善地盯着同行，拳頭攥得緊緊，但是不敢有任何異議。
阿鬥想了想，問道：“能不能送回去？”
毋丘興聞言點頭：“自然，她們都是聖女，大王随時可以燒了送回天宮。”
“呃……”
阿鬥無語，心道：
“這個毋丘太守是真狠啊，竟然要走‘火燒速遞’的路線，這可不是次日達了，當日就能送達！”
“算了，先留着吧！霧裡内顔控，你帶她們去山下。”
“遵命！”
處理完貌美如花的聖女們，阿鬥繼續前行，在半山腰見到各部落祭司們虔誠地跪在道路兩側。
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