第二十六章三國道教最新章節，第1頁_三國？為了丞相大人得加錢免費全文閱讀

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太平道是古代的一種宗教，創始人為張角。

張角以黃天為至上神，認為黃神開天辟地，創造出人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情。

在這個太平世界裡，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。

在此基礎上，張角提出了“緻太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想。

太平道創建背景，東漢末年，政治黑暗，民生凋敝。朝廷内，宦官與外戚爾虞我詐，輪番亂政。

地方上，豪強地主與割據軍閥為非作歹，又逢連年災荒，以緻出現“死相枕藉”、“民相食”的人間慘劇。

這種廣大民衆無生路的時勢下，冀州巨鹿人張角創立了太平道，組建黃巾軍，提出“緻太平”的理想。

以善道教化百姓，以推翻黑暗的東漢反動統治者為目标，以公正的眼光來看，黃巾軍無疑是正義之舉，終因缺乏經驗而失敗。

初钜鹿張角自稱大賢良師，奉事黃老道，蓄養弟子跪拜首過。符水呪說以療病，病者甚愈，百姓信向之。

角派遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉相诳惑，十餘年間，衆徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兖、豫入州之人無不畢應

張角為太平道，師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，病或自愈者，則雲此人信道；其或不愈，則雲不信道。

初，順帝時，琅琊宮崇旨阙，上其師于吉，于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平青領書》，其言以陰陽五行為家而多巫觋雜語。

有司奏崇所上妖妄不經，乃收藏之。後張角頗有其書焉。

《太平經》說：“老子者，得道之大聖，幽明所共師者也。應感則變化随方，功成則隐淪常住。住無所住，常元不在。……周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究。”

“太平道”的開始，緣起于事奉“黃老道”。它的主要經典則是《太平經》。

最初出現在農民大衆面前，是一個善道教化大賢良師，約在東漢靈帝建甯年，張角開始其布道傳教活動。

他通過為人符咒治病的方式，廣泛地在社會上活動，大收徒衆，發展力量，擴大影響。

經過十餘年的努力，張角所創立的太平道發展成為遍布青、徐、幽、荊、揚、兖、冀、豫八個州，連結郡國，道徒達幾十萬的黃老道組織。

張角傳道的方式，在史書中有較多的記載。巨鹿張角自稱大賢良師，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。

太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道。

其或不愈，則雲此人不信道。從這些記載看出，張角的傳道活動，主要是以符水、符咒為人治病，同時還廣招弟子，派遣弟子八人奔赴四方，以善道教化天下。

此外，張角對道徒所宣傳的教義中，融合了《太平經》和黃老道的思想。

戰國中期起，神仙思想便在楚地及燕齊地區流行。西漢中期以後，方仙道由于方術少驗，受到社會輿論攻擊。

僅靠陰陽五行說，也顯得理論色彩單薄，同時黃老在政治上日益失勢萎縮，加之确有可供方仙道依附和發揮的神秘主義内涵，黃老學與神仙術遂逐漸結合在了一起。

《後漢書·逸民列傳·矯慎》記：“矯慎字仲彥，扶風茂陵人也。少好黃老，隐遁山谷，因穴為室，仰慕松、喬導引之術”。

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